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    “出窍中期，呵呵，仅仅差一步我就可以踏进出窍末期了。也是时候开始修真了，所剩时日无多，着实应该加快脚步。”寒宸感受着自己浑身磅礴的血气，喃喃道。

    说干就干，寒宸一点也没有停下脚步，歇息一下的意思。寒宸拿出了玄仙一脉的修炼至宝《玄修》典籍。

    玄仙一族，以五行说为基本模式，五行说又是阵道的一个重要组成部分。五行学说中以自然界中的金、木、水、火、土五种物质的特性以及其“相生”、“相克”规律来认识世界。在《尚书·洪范》中说：“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土，水日润下，火日炎上，木日曲直，金日比革，金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相生相克”规律运用到人体器官的五行属性。

    五行学说在医学中的具体表现为五脏、五腑、五官、五行、情志与五行的对应关系。根据五行中相克的规律，肝木，心火，脾土，肺金，肾水的五脏、五行格局被自由搭配，成为《玄修》这修炼典籍的指引工具。在人体外有阴阳，内有阴阳。在外，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴，昼为阳，夜为阴，春夏为阳，秋冬为阴。在内，五脏为阴，六腑为阳，五脏之中又分阴阳。

    五行学说则是在阴阳的基础上，进一步以五行生克制化的规律来解释脏腑的阴阳。因此，玄仙一脉中的“天人合一”思想是《玄修》的重要体现。

    很多修士都用属于自己的灵根，灵根属性越明显，大部分的修士越开心，因为灵根属性越明显说明这个人对五行中某种属性越敏感，越有亲和力。看似很好，但其实是很错误的一种修行方式。当修士修炼到大乘期要迈入古境时就会出现异常！大乘有感应、渡劫、参道、真妙四境，共有两次劫数。初登大乘，只有两千左右的寿元。而感应之境，则是感应天道。而渡劫，便是所谓长生之劫。当肉身神魂，都强横到一定程度，也会引来天罚。渡劫之后不久，视资质不同。大约十到百年时光，完成肉身的蜕变。其实到了这个层级，已经是等于身证仙道了。只是力量本质，还未曾有变化，还是属于凡人的层次。迈入古境的重要条件就是五行平衡，一旦五行不平衡就会出现体内灵气动荡，轻则得静修数年来缓和，重则则会修为倒退。而且长期的五行失去平衡会导致进阶缓慢。

    比如金灵根的修士，金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。其性刚，其性烈，四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪*好杀，苟刻狠毒。

    再说木灵根的修士，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性。其性直，其性和，四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。

    水灵根的修士主智，水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，水其性聪、其性善，四柱中水太过为忌者，贪婪*欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。

    火灵根修士主礼，火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。其性急，其性恭。四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。

    土灵根修士主信：土曰“稼禾啬”，其性重，其情厚，四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。

    所以玄仙一脉就是为了整体的平衡，《玄修》一典籍以五行同修为重中之重。寒宸的灵根属性就不用看了，好得不能再好，天地五行之灵的亲近，实是异于常人。身周的灵力浓度，也是远超他处数倍。其体质，即便是未曾修行，也比寻常人好得太多。寿元也是远胜常人！
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